上古中古，首重温证，民生最赖之矣。周秦以降，如扁鹊越人，起家数辈，冬树温义经纬，裁成后代宗匠。至于温证，绝不言之。由是，温论骎传裴失，乃至人去书存，几千百年，黯然无色矣。汉末张仲圣，前圣后圣，同符一揆。其著《伤寒论》，虽述实为创也。三百九十七法，一百一十三方，其功远绍轩岐。于中温证一法，划然天开，步步着实。绎伤寒家，成、朱十余辈，义例多获，独温证从不知为何事。由晋至今，窜人者叛窃，指为神圣传心，庸陋者井蛙，诬为同侪小视。予独趋仲圣先师，至老不辍。诸公会讲，大举温证，欲建当世赤帜，老人曷能任此。然既壹志和衷，细求名理，贞识协赞，一番设施，传兹西昌胜事，俾知仲圣寒灰火传，老人将没世望之矣。太阳病，发热而渴，不恶寒者为温病。举《内经》冬伤于寒，春必病温之说，谓冬寒久郁，太阳经受，肌表荣卫主之，与冬月骤病，发热恶寒，且不渴者，证则不同。故春月寒郁既久，发热而渴，不恶寒，自内出外矣。与上古荣未交，待汗自解同义，其证不过十之一二耳。若发汗已，身灼热者，名曰风温。风温证，少阴冬不藏精，与太阳病随时忽至，势则病之八九矣 ......
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