仲圣先师，叔季天生圣人，其道如日月之明，无【睪力】之矣。叔和何如人也？以为得医正统而学圣人之徒，则由宫墙而入室升堂，言圣人之言，行圣人之事，仲圣世世赖功臣矣。异哉叔和！吾不知耳目心思，若何别有肺肠，乃以插人序例论中。如吕不韦之奇货，岂非窃耶叛耶！今且谈从前英贤过信叔和之弊，以明医学继统升天之难也。叔和为晋太医令，一时医流，既以浅陋，更甚荒唐。如西晋崔文行所传解散温法，用桔梗、细辛、白术、乌头四味，后世奉为灵宝。更增附子，名老君神明散。更增萤火，名务成子萤火丸。托老君、务成子售欺，妖妄极矣。后代朱肱《活人书》具载其方，确信以为己见。时疫为寒疫，故用阴毒伤寒，所以久宗之耳。及以毒攻毒，受劫必死。朱肱复改圣散子，仍用附子，而表里香燥同之。东坡学士在黄州，见其随施辄效，载之集中。后世又以过信坡公，杀人多误。讵坡公集中，朱肱已三改其方，始用败毒散，不用热药，厥功少减前罪。然虽改易其方，不识圣神心法，竟无益矣。朱肱论伤寒注释，颇合圣矩。但其论温，传脉不清，违背圣言，未可枚举。如仲圣谓太阳病，发热，不恶寒而渴者，为温 ......
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