先儒有云：经传而经亡。非经亡也。亡于传经者之精而以粗求之深而以浅视之之失其旨归也。夫灵素之为烈于天下也。千百年于兹矣。然余尝考汉艺文志曰。黄帝内经一十八卷，而灵枢居其九。素问亦居其九。昔人谓先灵枢而后素问者何也？盖以素问为世人病所由生也。病所生而弗慎之，则无以防其流，故篇中所载阴阳寒暑之所从。饮食居处之所摄。五运生制之所由胜复。六气时序之所由逆从。靡弗从其本而谨制之，以示人维持，而生人之患微矣。若灵枢为世人病所由治也。病既生而弗治之，则无以通其源，故本经所论营卫血气之道路。经脉脏腑之贯通。天地岁时之所由法。音律风野之所由分。靡弗藉其针而开导之，以明理之本始，而惠世之泽长矣。是灵枢素问。为万世所永赖。靡有息也，故本经曰：人与天地相参。日月相应，而三才之道大备。是以人气流行上应日，行于二十八宿之度。又应月之盈亏，以合海水之消长。且以十二经脉脏腑。外合于百川汇集之水，咸相符也，故本经八十一篇，以应九九之数。合三才之道。三而三之，成九九八十一篇，以起黄钟之数，其理广大，其道渊微。传竹帛而使万世黎民不罹灾眚之患者 ......
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