黄帝曰:余闻人有精气津液血脉。余意以为一气耳。今乃辩为六名。余不知其所以然。
此篇论精气津液血脉。生于后天而本于先天也。本于先天。总属一气。成于后天。辩为六名。故帝意以为一而伯分为六焉。 、分也。 而和,故篇名决气。谓气之分判为六,而和合为一也。
岐伯曰:两神相抟。合而成形。常先身生是谓精。何谓气。岐伯曰:上焦开发。宣五谷味。熏肤充身泽毛。若雾露之溉,是谓气。何谓津。岐伯曰:腠理发泄。汗出溱溱,是谓津。何谓液。岐伯曰。谷入气满。淖泽注于骨。骨属屈伸。泄泽。补益脑髓。皮肤润泽,是谓液。何谓血。岐伯曰:中焦受气取汁。变化而赤是谓血。何谓脉。岐伯曰:壅遏营气。令无所避,是谓脉。吴氏曰:所生之来谓之精。两精相抟谓之神。又曰:神者。水谷之精气也。两神者。一本于天一之精。一生于水谷之精。两神相抟。合而成此形也。所生之来谓之精,故常先身生。谓未成形 ......
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