阳明经，自太阳初传而入，则有身汗自出，不恶寒反恶热之证。仲师设为问答，而以始恶寒将自罢，即自汗出而恶热以明之。又总揭阳明居中，万物所归，无所复传之理，以明阳明病之所关滋大。而其所以传入阳明之由，则不外病在太阳，失于治表，解肌发汗而已；误下误利小便，亡其津液，更易致胃干内实，大便渐难，而阳明病成矣。然将成未成之间，其因风伤太阳卫而传阳明者，则脉阳微，而汗出多之故也。其因寒伤太阳营而传阳明者，则阳脉实，因发汗出太过之故也。又有本太阳表病，而解肌发汗不如法，汗出太少，而邪不彻，为太过，为不及，俱转属阳明之所以然也。但将成未成，仍带太阳居多，故有太阳阳明之编。风因者，表未解，仍以解肌为发汗，桂枝汤为宜。寒因者，无汗而喘，仍以发汗为发汗，麻黄汤为宜。一定不易之法也。虽已传阳明，而未全罢太阳，仍分用为当也。未全罢太阳矣，何以辨其风寒各别？则能食为风因，不能食为寒因，昭昭也。殆既传阳明矣，又何以辨其表里各别？则潮热一证，发作有时，又昭昭也。更为叙已传阳明之证，不恶寒能食而咳者，风因也。因病自不能食，寒因也。反无汗而小 ......
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