正阳阳明之为病，胃实是也，仲师已自明之。其脉必大，其证先无汗，今有汗，则本为寒因也。先有汗，今汗濈濈然，微汗出者，则本为风因也。此转属阳明，胃欲成实之兆也。若诊之不见大而见乳，则胃虚津亡，自生内热，津亡则阴亡，阳无所附而绝矣。再或趺阳脉涩，胃津已枯，是皆不待胃实，而已有危道焉。胃燥气热，而脾阴亦消，麻仁丸主润脾约之证，何非生津助胃，而芤与涩之诊可和矣。此二脉如俟胃实方议治，则延误之咎，谁其任之？此后仲师乃言胃实之正阳阳明应下之法也，又必明辨其微，论其不数而得迟之脉，验其不恶寒，有潮热种种之证，手足俱濈然汗出，而大便已鞕，此大承气应下之胃实也。苟少带恶寒，其热不潮，承气在所禁，又类于太阳阳明之治矣。即或腹大满不通，亦只小承气之和，而无取大承气之下，盖下法若是之宜慎重也。仲师再为明胃实之故，又有大便已鞕，而究非胃实应下者，则医发汗而亡津液也。必审其小便之前多后少，以为津液得还之征，亦不应遽为攻下，重伤其津也。无已更用蜜导之法，亦必自欲大便，方可施之，总为妄为攻下严其戒也。然正阳阳明病，毕竟其邪在胃，胃已伤则 ......
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