少阳阳明病，乃邪欲有所传，而不至于无所复传，为阳明病中，出生入死之关也。外发潮热，犹正阳阳明也，大便溏，热实已泄矣，小便自可，无津亡气格之邪矣。惟觉胸胁满不去，则病已离阳明之正区，而别侵少阳之边界。小柴胡升阳降阴，升清降浊，和解之法，必不易之治也。即或胁下满，仍不大便，其邪既侵少阳，必呕，舌上结白胎，则热邪在二阳之域可知，小柴胡仍正法也。仲师明其上焦得通，津液得下，胃气因和，迨周身濈然汗出，邪自太阳入者，仍由少阳返太阳而去，而病可解矣。仲师又为申明阳明三大条，以结阳明之证。太阳阳明，脾约是也。就胃未成实，津亡脾约而言，是太阳未罢，而脾已约，不可作胃热成实应下观也。余者太阳未罢不应下，可该之矣。正阳阳明，胃实是也。必胃之热邪真已成实，始可下，可下即不应延误也。少阳阳明者，发汗利小便已，胃中燥烦，实大便鞕是也。言津亡胃燥，心烦热实，大便因难，此俱正阳阳明之证。而此邪不久居于胃，方能渐达少阳阳明，以传于少阳之经，庶胃府少卸其责，不致成无所复传之危证耳。倘审其病在正阳阳明，诸证俱见之时，急为下之，其邪自去矣，又 ......
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