《伤寒例》，叔和氏修缉医圣之书，发其凡例也。列于论首，名之曰“例”。标题原未有序字，后人以其文近于序，故更名之曰“序例”。成氏注之，方氏删之，喻氏驳之，程氏嘻笑且怒骂之，以为僭滥，以为悖谬。愚平心静气论之，其意亦未大舛，特欲推广伤寒于伤寒外耳，不知《伤寒论》原非窟论伤寒内也。《例》之大概，谓四时皆有外感之气，惟冬月乃正伤寒之名，欲推广而反拘执矣。更为引申，春温、夏暑，虐病、疫病，原思于伤寒外，多所论列。因医圣自序中言伤寒疑似之间，误人阶历，故欲辨其是非，以附益原书之义也。但于诸证不为条分缕析，一如凡例之制，乃参杂反复，笼统铺叙以成文。既无太史公伯夷列传手笔，必见方凿圆枘，否则重楼叠嶂矣。例不成例，序不成序，是其才力不逮，体认之未真以尊崇阐发之心，竟成儒者谈禅。自分两歧，迄难合一，何也？以医圣原兼万病而论其一；叔和之例，欲分万病为万也。至于详明时令气化，以别疾病感受，仍是分析异同之见，何其冗乱无纪乎？因而及于药治之迟早，风土之凉燠，似为明切，实皆郛廓，不能得《伤寒论》之精深。虽欲有言，不能不流为冒语也。复 ......
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