中国医学，至宋而新说肇兴，非得已也。盖万事万物，必有一理存乎其间，必得其理，然后可以应用于无穷。古代专门授受之医学，魏晋而后，既已浸失其传，其为后人所辑存者，皆不免于残阙不完。夫古代之医学，即使尽存于今，其理亦未必可据；况其所存者，又皆残阙不具之说乎？然学术之真，必存于事物，后世解剖之学，既已绝迹；（偶有其事，不得云学，见后。）形下之学，又日湮晦，欲明医理，果何所据以资推求哉？于是冥心探索，其说转遁入于虚无，而五运六气之说兴矣。
五运六气之说，非后世医家所臆造也，而缪仲淳极攻之。其言曰：五运六气之说，其起于汉魏之后乎？张仲景汉末人，其书不载也；华元化三国人，其书亦不载也。前之则越人无其文，后之则叔和解其说。今之医者，学无原本，侈口而谈，动云五运六气，将以施之治病，譬犹指算法之精，为事物之实，岂有不误哉。其言卓然不惑，可谓豪杰之士。然以五行配五藏，今古文家皆有之，（今文家说同《素问》。古文家则曰：脾木也，肺火也，心土也， ......
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