言脉之书宋以来盛行者，为高阳生《脉诀》。吕复《群经古方论》以高阳生为六朝时人，元谢缙孙《脉经·序》谓在熙宁以后，马贵与《文献通考》则谓在熙宁以前。虽亦臆度之词，然玩其词义，当以出于北宋时之说为近。其书大致隐括《脉经》而成，而又自立七表八里九道之名，与《脉经》不尽合。宋以来传习者，多误以为王叔和作，以故攻之者极多。然书中并无伪託之据，则误谓出于叔和者，乃习者之传讹，非作者之託伪也。其书自不如《脉经》之古，然亦必自有师承，必视为淫辞邪说之流，则亦未免太过。盖自宋元以来，攻此书者甚多，然医家传习，卒莫能废。自李东壁之《濒湖脉学》出，而此书之传习始微。《濒湖脉学》所取以弁首者，为宋道士崔嘉彦所撰之《脉诀》，（称《崔紫虚脉诀》，亦曰《崔真人脉诀》。紫虚者，嘉彦之号也。）实尚不如高阳生之书也。医家所以群趋之者，亦不过乐其简易而已矣。攻高阳生《脉诀》之书，始于元戴同父之《脉诀刊误》，明汪石山为刻之，附以自著之《矫世惑脉论》一卷。吴鹤皋有《脉语》二卷，亦以攻《脉诀》而作。而清李期叔（名延是，真定人。）之《脉诀汇辨》十卷 ......
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