中国医术，当以唐宋为一大界。自唐以前，医者多守专门授受之学，其人皆今草泽铃医之流。（《史记》所载扁鹊，正是铃医中之有名者，即华佗亦此类人。后乃倨傲，欲自比于士大夫，又不改铃医好利之习，故为魏武一怒所杀。）其有以士大夫而好研方术，若张仲景、皇甫士安、葛稚川、陶隐居、孙真人、王焘者，代不数人耳。自宋以后，医乃一变为士夫之业，非儒医不足见重于世。所谓草泽铃医者，其格日卑，其技亦日劣，盖此辈大都不通文义，罕能著书，仅恃师授，无复发明。（赵恕轩所谓专恃祖方为长技。）而师说传之岁久，必不免于讹谬亡失；其技愈劣，则世视之也愈卑，则其人益不自重，而技日以劣，二者实相因也。（又此等人，大抵专守一科，不能会合各科互相考校，故其术亦难于精进。试观前世疡医之法，多未尽善，至近世合内外而一之，而其术遂日臻美备，可知也。此为以士夫研究医术之长处，盖惟士夫，然后能多读书多得友也。吾尝譬之铃医，若西汉之今文家，其学确有师承，多微言大义之存，而不免于专己守残之陋；儒医若东汉之古文家，其人皆有才识，有博通综贯之美，而不免于师心自用之嫌。） ......
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