诸古书中，诸家言错简最甚者，尤莫如《伤寒》。按：伤寒二字，古有二义，一为外感之总称，一为专指外感中之伤于寒者。《难经》云：（第五十八难。）伤寒有五，有中风、有伤寒、有湿温、有热病、有温病。伤寒有五之伤寒，是总称外感兼包风寒湿热而言。有伤寒之伤寒，指外感中之伤于寒者也。（《外台》许仁则论天行病，谓此病方家呼为伤寒，亦指总称外感之伤寒言之。）《外台》所集论伤寒者凡八家，张仲景、王叔和、华佗、陈廪、丘范、《小品》《千金》《经心录》，惟仲景有专书传世。仲景之书十六卷，论伤寒者居其十，此十卷之盛行，又远非论杂病之六卷所及。盖天行之病，传染广而死亡多，其危险又非杂病比也。夫天行之病，变化万端，原无从执古方以治今病，况古代诸家存者，惟一仲景，而其书又窜乱讹夺，不尽可据乎。其有待于后人之张皇补苴，固不俟论。故自宋而后，论伤寒之书亦独多，成氏《明理论》而外，其著称者，有若庞安时之《伤寒总病论》，许叔微之《伤寒发微论》《百证歌》，朱肱之《南阳活人书》，韩祗和之《伤寒微旨》，杨士瀛之《伤寒活人总论》，郭雍之《伤寒补亡论》，或 ......
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