尝考医学肇自轩皇，苟非圣神，亦乌能安危而起死也哉？虽然世必圣神而后能精医学，则民生寿命之急须与造化功用所不及，而赖为赞助者，不待一传二传而斩其术于不可继矣，则古人达为良相、不达为良医之说不亦大欺后世与吾人也欤？而何其拯救之功与燮理之用每并垂而不朽也？则亦恃医之有经可遵、有书可守而已。然而高明之士多视为小技，漫不究心，一旦身有病与所亲之人有病，则悉付之庸愚之手，使庸愚之陋识反得以握贤智之生死，是亦大可痛惜也矣。间有涉猎斯术者，则又自恃聪明，不肯究极精深，仅知粗浅，即自信自用，以致自误误人，其害尤甚。故余尝鉴之，而思为身计，并思为身所亲计，又思为天下之有身有亲者计，是以究心于医学。其诸书充栋汗牛者，自揣贫力不能致，即有约而未精者，亦自揣识有未充，用必寡当。夫书至余不能致，则凡习医之贫者，自皆不能致之矣。余识未能充，用而寡当，则凡工医之识有未能充者，必皆用之而寡当矣。况其中即有奉为金科玉律者，又或彼此异见，法用殊途，每不足以一人之心志，定人之趋守，正鳃鳃焉，其难之。
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