人受天地之中以生，所谓命也。形者生之舍也，气盩者生之元也，神者生之制也。形以气充，气懿则形病。神依气住，气纳则神存。修真之士，法于阴阳，和于术数，持满御神，专气抱一。以神为车，以气为马，神气相和，乃可长生。故曰：精有主，气有原，呼吸元气，合于自然，此之谓也。
天数奇，地数偶，至五为天地之中。人受天地之中以生，如囟胃脾，口围是五所以立命也。受命于自然，无间，其有生之大本欤。生非形则无所托宿，是天选之形，乃生之舍也。生非气则无所禀贷，是冲气之和，乃生之元也。生非神则无所斡旋，是经纬之神，乃生之制也。形以气充，乖戾其气，则形为之病。神依气住，收敛其气，则神以之存。修真之士，顺四时以调神，推五运以明化，所以法于阴阳也。察水上火下，而两者交通。知七损八益，而二者以调，所以和于术数也。持满而不溢，御神而不驰，专气而不暴，抱一而不脱。神者气之子，气者神之母。以神为车，而从气，则气因神用。以气为马，而导神，则神因气行。两者相合，则深根 ......
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