气兆芒芴，形分浑沌，物则具而冲和委者，无非天地之机缄橐籥也。气始而生化，散而有形，布而蕃育，终而象变。气以形载，形以气充。惟气与形，两者相待。
出芒芴之微而有气者于此兆，判浑沌之全而有形者于此分。气兆形分，而后得之以为四肢、五脏、六腑、九窍，达之父子，君臣、长幼、夫妇、朋友，无非物也。有物矣，无非则也。夫若是者，皆天地之委和也。天地之于人，岂弊弊然从事于授受之际哉。机缄之运，橐籥之应，而气形自尔立。是以气兆芒芬，形分浑沌，物则具而冲和委者，无非天地之机缄橐籥也。气始而生化，物生而从于化也。散而有形，气变而有形也。气布则散施而蕃育，气终则复本而象变。气以形载者，有形而气有所托。形以气充者，有气而形有所运。两者相待，不可以相无。
即身以观。脏真散于肝，筋膜之气藏焉。脏真通于心，血脉之气藏焉。脏真高于肺，荣卫之气行焉。脏真下于肾，骨髓之气藏 ......
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