伏羲、神农、黄帝书,谓之三坟,言大道也。孔子叙书,断自唐虞以下。而后世以三坟书阔略于世务,间有崇尚,亦与六经为两途。殊不知伏羲观象画卦,神农教民稼穑,尝药疗疾,黄帝正名百物。先圣后圣,若合符节,惟能使判而复合,然后知三坟六经,皆济民用,防患于未然者,夫岂有彼时此时之异哉。
天下无异道,有异时;圣人无异心,有异迹。以迹而趋时,则世之相后也。时数有多寡,地之相去也。道理有远近,未尝同也。因心以会道,则生虽先后,越宇宙而同时。居虽相去,异天壤而共处,未尝异也。自伏羲、神农、黄帝,以至唐虞三代,圣人之以迹而趣时,因心以会道,莫不皆然。三坟之书,言大道也。五典之书,言常道也。孔子之叙书,断自唐虞以下,以其道之常,而应世之迹尤著,斯可得而叙焉。后世以三坟书阔略于世务,间有崇尚,亦与六经为两途,是岂知孔子之意哉!是岂明圣人以迹而趋时哉!不明夫趋时之迹,乌足与语会道之心乎!殊不知伏羲始画八卦,以通神明之德,以类万物之情。神农教民稼穑, ......
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