尝谓医亦难言矣。非医之难也，非得其理之难也，得其理而协于其窍之难也。夫医者，意也。以我之意迎人之意，则两意相孚，脉络自贯。若何而为外感，若何而为内伤，若何而为积痼，若何而为乍萌，显证其方，默调其剂，斟之酌之，泻有余，补不足，扶正气，抑邪侵，辄投辄效，百投百灵，决生死于如线，起危亡于俄顷，无足难者。奈何哉！窅窅庸医，径行自恣，遇病依方，弄人命于掌股。济，则其药之灵也；不济，何以数委之？嗟哉！庸医杀人询已然矣。此曷以故？始也习坊藉之腐方，务私心之自用，而未得乐本之真诠乃尔。经也，素怀普济，举凡一切医经，靡不博览。其中议论明而调方未善者有之，力量至而先后重轻失序者有之，求其井井然恳恳然，某病也某方不凿某剂也，而某病推详百不获一。兹观经一书，识烛先天之数，动观人事之由，存心会解，执病求原，彰彰可考，诚所谓医学指南者。且也秣陵纪子，提其纲，揭其领，删繁赞简，缉而成编，遂为医家定钵，名曰《杏苑生春》。云间敝友元庚睹之，曰：天下奇珍也，宜付之剞劂，以开天下之迷，则阴功不浅矣。某亦无吝。后之学者，得是书而诵之，信手拈来 ......
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