夫习医者,当先须明经。经书既明,则医经、方论何患其不明?昔之明医者,皆自儒而至之。盖医经浩博,奥妙难究,而儒者行之,虽其辞益远,其旨宏深,有所不思,思则得之。今儒入乎医,医本乎儒,或谓之医,信乎!东坡《梦溪文集》有《脉说》等论医方数卷,岂非医自儒者哉!盖医之一科,亦非细事,若不通明经书,则医科之文,何得而通数千百卷者耶?国朝立科设校,可谓得其法矣,有所谓文学、武学、医学者,盖欲得其专守一法,精一而不二,若欲兼之,非有全才则不可也。抑尝观《千金方》,论医方之难精,由来尚矣。病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之别,俞穴流注有高下浅深之差,肌肤筋骨有厚薄刚柔之异,唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾而望其生也,吾见其难矣。故医经之难精者此也。或曰:若非神授,何以得其幽微?世有愚者,读方三年,谓天下无病可治,及治病三 ......
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