人乃万物中之一也,独阳不生,独阴不长,须禀两仪之气而生化也。圣人垂世立教,不能浑说,必当分新。以至理而言,则阴阳相附不相离,其实一也。呼则因阳出,吸则因阴入。天以阳生阴长,地以阳杀阴藏。轻清成象,重浊成形。本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。清中清者,清肺以助其天真;清中浊者,荣华腠理;浊中清者,荣养于神;浊中浊者,坚强骨髓。有毒无毒,所治为主。主病者为君,佐君为臣,应臣为使。凡药之所用,皆以气味为主,随时换气,已具《用药法象》之中。辛甘淡酸苦咸,乃味之阴阳也。温凉寒热,乃气之阴阳也。气味生成,而阴阳造化之机存焉。一物之内,气味兼有,一药之中,理性具焉。主对治疗,由是而出,或收或散,或缓或急,或燥或润,或软或坚,各以所利而行之,调其气,使之平也。假令治表实者麻黄、葛根,表虚者桂枝、黄芪,里实者枳实、大黄,里虚者人参、芍药,热者黄芩、黄连,寒者附子、干姜之类为君,君药分两最多,臣药次之,佐使药又次之。药之于证,所主同者,则等分之,不可令臣过于君。君臣有序,相与宣摄,则可以御邪除病矣。如《伤寒论》云, ......
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