夫五法者，经虽为病由五运之郁所致而立，然扩而充之，则未尝不可也。且凡病之起也，多由乎郁。郁者，滞而不通之义。或因所乘而为郁，或不因所乘而本气自郁，皆郁也，岂惟五运之变能使然哉！郁既非五运之变可拘，则达之、发之、夺之、泄之、折之之法，固可扩焉而充之矣。可扩而充之，应变无穷之理也欤？姑陈于下：
木郁达之。达者，通畅之也。其肝性急，怒性逆，胠胁或胀，火时上炎，治以苦寒辛散而不愈者，则用升发之药，加以厥阴报使，而从治之。又如久风入中为飧泄，固不因外风之入，而清气在下为飧泄，则以清扬之剂，举而散之。凡此之类，皆达之之法也。王氏谓吐之令其条达，为木郁达之。东垣谓食塞胸中，食为坤土，胸为金位，金主杀伐，与坤土俱在于上，而旺于天，金能克木，故肝木生发之气，伏于其下，非木郁而何？吐去上焦阴土之物，木得舒畅，则郁结顿除，此木郁达之也。窃意王氏以“吐”训“达”，此不能使人无疑者。以为肺金盛而抑制肝木欤？则泻肺气举肝气可矣，不必吐也。以为脾胃 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费