凡言治国者，多借医为谕。仁哉，斯言也！真气，民也；病邪，盗也；药石，兵也。或有贼盗，势须剪除而后已。良将良相，必先审度兵食之虚实，与时势之可否，然后动。动涉轻妄，则吾民先困于兵，次困于盗，民困而国弱。行险侥幸，小人所为。万象森罗，果报昭显。其可不究心乎？大凡攻击之药，有病则病受之，病邪轻而药力重，则胃受伤。夫胃气者，清纯冲和之气也，惟与谷肉果菜相宜。盖药石皆是偏胜之气，虽参、芪辈为性亦偏，况攻击之药乎？张子和书惟务攻击，其意以为正气不能自病，因为邪所客，以为病也，邪去正气自安。因病有在上中下深浅之不同，立为汗吐下三法以攻之。初看其书，将谓医之法尽于是矣。后因思《内经》有谓之虚者，精气虚也，谓之实者，邪气实也。夫邪所客，必因正气之虚，然后邪得而客之。苟正气实，邪无自入。由是于子和之法，不能不致疑于其间。又思《内经》有言：阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。又思仲景有言：病当汗解，诊其尺脉涩，当与黄芪建中汤，先补然后汗之。又罗太无治一病僧，黄瘦倦怠，询其出游年久，一旦念母，以是得病教令每日以牛肉、猪肉甘 ......
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