夫风者,春之令也,春感之,偶不即发而至夏,邪既不散,则必为疾。其所以为洞泄者,风。盖天地浩荡之气,飞扬鼓舞,神速不恒。人身有此,肠胃之职其能从容传化泌别,而得其常乎?故水谷不及分别,而并趋下以泄出也,其为飧泄,亦类此义。暑者,夏之令也,夏感之,偶不即发而至秋,又伤于风与寒,故为痎疟也。寒者,冬之令也,冬感之,偶不即发而至春,其身中之阳,虽始为寒邪所郁,不得顺其渐升之性,然亦必然应时而出,故发为温病也。若夫秋伤湿,其令行于时之义,前篇所谓上逆而咳,发为痿厥,不言过时,似是当时即发者,但既与风、暑、寒三者并言,则此岂得独为即发者乎?然经无明文,终亦不敢比同后篇,便断然以为冬发病也。虽然,湿本长夏之令,侵过于秋耳,纵使即发,亦近于过时而发者矣,此当只以秋发病为论。湿从下受,故于肺为咳,谓之上逆。夫肺为诸气之主,今既有病,则气不外运,又湿滞经络,故四肢痿弱无力,而或厥冷也,后篇所谓冬生咳嗽,既言过时,则与前篇之义颇不同矣。夫湿气久客不散,至冬而寒气大行,肺恶寒而或受伤,故湿气得以乘虚上侵于肺,发为咳嗽也。观者以 ......
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