气者阳也，为血之刚，与火同体。故先哲云：冲和不息之谓气，□常扰乱之谓火。丹溪云：气有余则是火。以其外护皮毛，内荣脏腑，引道血行，周流一身，循环不息，而为生生之木。若遇七情内攻，六淫外袭，以致乖乱失常，清者变而为浊，行者郁而不流，外失荣卫之权，内失健运之职，五者厥阳之火随起，诸病生焉。经云：一息不运则机缄穷，一毫不续则穹壤判。又云：百病生于气。又云：热则气泄，寒则气收，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结。是以王叔和注云：怒则气逆上，而肝木乘脾，故气上矣。喜则气利志达，荣卫通利，故气缓矣。悲则气急，肺叶布举，致上不通，荣卫不畅，热郁于中，故气消矣。恐则精布而气坠，致气下矣。寒则凑理闭密，敛气于中，故气收矣。热则凑理疏豁，故气泄矣。惊则心无所依，神无所归，虑无所定，故气乱矣。劳则喘息汗出，内外皆越，故气耗矣。思则心有所存，神有所归，止气而不行，故气结矣。其九气为病，方法悉以五行所胜治之。是以经云悲可以胜怒，喜可以胜悲，恐可以胜喜，怒可以胜思，思可以胜恐，暑可以胜寒，逸可以治劳 ......
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