吾国医经,《素》、《灵》以外,断推《八十一难》。然今之《素》、《灵》,实皆重编于唐人之手,羼杂脱误,确有可据。而唐前旧本,自宋以后,遂不可得见。唯《难经》则孙吴时吕广已有注解,行世最早,远在今本《素》、《灵》之先,是真医经中之最古者。其理论与《素》、《灵》时有出入,盖当先秦之世,学说昌明,必各有所受之,不可执一以概其余。其发明之最精而最确者,则独取寸口三部之脉,以诊百病虚实生死。视《素问》所谓天、地、人三部,更握其要。简而能赅,无往不应,宜乎举国宗之,遂为百世不祧之大经大法。斯其开宗明义,超出《素问》之上者,唯别称右肾为命门一说。几欲以肾中水火两事,分道而驰,大乖先天太极二气氤氤之至理,未免骈枝蛇足,而转以开后人纷纭聚讼之端,斯亦子书自成一家之恒例。揆之正理,固是瑕瑜互见,而要不失为独树一帜体裁,即其余大醇小疵,要亦时有可议者,唯在后学以正法眼善读之,何可遽以为古人咎?相传是书为秦越人所撰,证以《唐志》,固有明证,然《脉经》所引扁鹊诸说,多不在《八十一难》之中,而所引《难经》之文,又不皆属之于扁鹊,则昔 ......
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