病有虚邪,有实邪,有贼邪,有微邪,有正邪,何以别之?然:从后来者为虚邪,从前来者为实邪,从所不胜来者为贼邪,从所胜来者为微邪,自病者为正邪。
【汇注】滑氏《本义》曰:五行之道,生我者体其气虚也,居吾之后而来为邪,故曰虚邪;我生者相气方实也,居吾之前而来为邪,故曰实邪。正邪则本经自病者也。徐氏《难经经释》曰:此亦以五行之义推之也。后谓生我者也,邪挟生气而来,则虽进而易退,故为虚邪;前我生者也,受我之气者,其力方壮,还而相克,其势必甚,故为实邪。所不胜,克我者也,脏气本已相制而邪气挟其力而来,残削必甚,故为贼邪;所胜,我所克也,脏气既受制于我,则邪气亦不能深入,故为微邪。自病,本脏自感之邪也。又曰:《素问·八正神明论》云:虚邪者,八正之虚邪也。正邪者,身形用力,汗出腠理开,所中之风也。其所谓虚邪,即虚风,乃太乙所居之宫,从其冲后来者为虚风也。正风,汗出毛孔开,所受之风也。其详见《灵枢·九宫八风》。与此所云虚邪正邪各不同,然 ......
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