何谓补泻?当补之时,何所取气?当泻之时,何所置气?然:当补之时,从卫取气;当泻之时,从荣置气。其阳气不足,阴气有余,当先补其阳,而后泻其阴;阴气不足,阳气有余,当先补其阴,而后泻其阳。荣卫通行,此其要也。
【汇注】滑氏《本义》:《灵枢》五十二篇曰:浮气之不循经者为卫气,其精气之行于经者为荣气。盖补则取浮气之不循经者,以补虚处,泻则从荣置其气而不用也。置,犹弃置之置。然人之病,虚实不一,补泻之道,亦非一也。是以阳气不足而阴气有余,则先补阳而后泻阴以和之;阴气不足而阳气有余,则先补阴而后泻阳以和之。如此则荣卫自然通行矣。补泻法见下篇。徐氏《经释》:何所取气,言取何气以为补;何所置气,言所泻之气,置之何地也。卫之气,故取气于卫;从荣置气,谓散其气于荣中也。后乃言补泻之法,尤当审其阴阳虚实。卫为阳,荣为阴,卫虚而荣实,则补阳泻阴;荣虚而卫实,则补阴泻阳,而其补泻之法,则又有先后也。《灵枢·终始》云:阴盛而阳虚,先补其阳,后泻其 ......
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