经言能知迎随之气,可令调之,必在阴阳。何谓也? 然:所谓迎随者,知荣卫之流行,经脉之往来也。随其逆顺而取之,故曰迎随。调气之方,必在阴阳者,知其内外表里,随其阴阳而调之,故曰调气之方,必在阴阳。
【汇注】滑氏《本义》:迎随之法,补泻之逆也。迎者,迎而夺之;随者,随而济之。然必知荣卫之流行,经脉之往来。荣卫流行,经脉往来,其义一也。知之而后可以视夫病之逆顺,随其所当而为补泻也。四明陈氏曰:迎者,逆其气之方来而未盛也,以泻之;随者,随其气之方往而未虚也,以补之。愚按:迎随有二,有虚实迎随,有子母迎随。陈氏之说,虚实迎随也。若七十九难所载,子母迎随也。徐氏《经释》:《灵枢·终始》云:阳受气于四末,阴受气于五脏。故写者迎之,补者随之。知迎知随,气可令和。和气之方,必通阴阳。引经文本此。盖阳经主外,故从四末;阴经主内,故从于五脏。始迎者,针锋迎其处而夺之,故曰泻;随者,针锋随其去处而济之,故曰补。通阴阳者,察其阴与阳之虚实,不得 ......
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