经言虚者补之,实者泻之,不虚不实,以经取之,何谓也?然:虚者补其母,实者泻其子,当先补之,然后泻之。不虚不实,以经取之者,是正经自生病,不中他邪也,当自取其经,故言以经取之。
【汇注】滑氏《本义》:《灵枢》第十篇载十二经,皆有盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之。虚者补其母,实者泻其子,子能令母实,母能令子虚也。假令肝病虚,即补厥阴之合,曲泉是也;实则泻厥阴之荣,行间是也。先补后泻,即后篇阳气不足,阴气有余,当先补其阳,而后泻其阴之意。然于此义不属,非阙误,即羡文也。不实不虚,以经取之者,即四十九难忧愁思虚则伤心,形寒饮冷则伤肺云云者,盖正经之自病者也。杨氏曰:不实不虚,是诸脏不相乘也,故云自取其经。徐氏《经释》:所引虚者补之四语,见《灵枢·经脉》。又禁服篇论关格,亦有此四语。以经取之,言循其本经所宜刺之穴也。此句下,又有“名曰经刺”四字。及考所谓经刺之法,则《灵枢·官针》云:经刺者,刺大经之结络经分也,又与《难经》 ......
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