善言天道者必本《灵》《素》，《灵》《素》之理莫微于运气。自《天元纪大论》而始至《至真要大论》而止，言阴阳、五行、天和、岁气之奥，鬼臾区发其端，帝与岐伯畅其说，可谓深切著明矣。诸家因之有注释，后人编集摘要，从兹蜂起，赖有王启玄、马仲化、全元起、滑伯仁、吴鹤皋、张志聪、张景岳诸释，而运气之奥义始得其真。至《运气全书》《运气易览》《运气汇集》《运气类要》诸书，檼括大指，亦各成一家识解也。后人所附诸论，皆以割经截文，穿凿傅会，慱取运气名色，亦何以知天时民病之变幻欤？余阅《内经》“必先岁气，毋伐天和”“先立其年，以明其气”及“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工”等论，又考之诸先哲曰“不明五运六气，检遍方书何济”“不识司天运气，如涉海问津”，即此，五运六气之要，乌可不标其大概乎？
经所谓运则五年一周，气则六期环会，始于甲子终于癸亥，则知六十甲子终而复始，变幻无穷。举五运而言，木、火、土、金、水；举六气而言，风、热、暑、 ......
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