《内经》言天地万物、阴阳五行之理至精微、至详备矣。惟伤寒一症,轩岐止有《热论》《评热病论》二篇,该括简要,伤寒不传之秘实无指归。汉张仲景先辈著《伤寒论》十卷,设三百九十七法,一百一十三方,发明上古之圣言,体贴伤寒之蕴奥。千古以来,凡宗伤寒者,无不以长沙公为鼻祖也。逮后汉、西晋两朝相隔,王叔和遂将原文紊乱编集作论,成无己又不揣六经次叙,随文注释、附会成书,致六经颠倒,使人无从下手,无论合病、并病,泾渭不分,一概滥编,即太阳、阳明合病一条列于太阳篇首,六经头绪未清,类可推矣。赖有方子中行能得长沙心法,将叔和紊乱六经原文一一条辨。后又出喻子嘉言作《尚论篇》八卷,因发挥方子中行《伤寒条辨》,仍又驳正王子叔和《伤寒全书》。嘉言之后复出程子郊倩作《后条辨》十五卷,始发明前《条辨》之深义,继疏《尚论篇》之奥旨。三大名贤乃伤寒家正宗,其间文义编次,今人莫议也。至变化原文,提清六经,则柯韵伯《伤寒论翼》较之最为详明。盖柯韵伯借长沙公六经之名注成六经病症之论,六经头绪条分缕析,可谓承先启后,医师之指南,生民之大幸也。
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