大矣哉!夫人真元之气也。自继善成性以来,呼吸出纳动静云为何者,非一点真元之气为之主宰乎其中,而运行乎其外哉?尝读《易》之《彖传》云:“大哉乾元,万物资始,至哉坤元,万物资生。”是天地之所以始生乎万物者,一元之气也。虽气有阴阳之分而均谓之元者,则固一出乎真而非流于伪者也。有《系辞》云:“天地氤氲,万物化醇,男女媾精,万物化生。”是知真元之气不但天地有之,即万物皆有之,而况人为万物之灵乎?故日中为昼,阳气也;日入为夜,阴气也;平旦而寤,阳气也;向晦而寝,阴气也。天地之气统阴阳而迭用之,人身之气亦合阴阳而兼备之也。自阴阳之对待者而言则为二气,自阴阳之流行者而言则为一气,一而二,二而一,皆真元之气也。
然元气在人无形可指,试以喜怒哀乐之发乎外者验之,喜乐象天地之温和,怒哀象天地之肃杀,而发不中节,则元气渐亏。盖真气原于性初,而伪气习于后起,人之真元或盈或虚,亦不一其等,而维持保护之功,安可缺乎?故有夭折者,有暴亡者,有寿考者, ......
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