医之疗病必须先观气色，次察病势，再次闻声问病，然后才言切脉，古人所以有望、闻、问、切之论。今人惟恃技高才大，不讲五行，不辨五色，不察五官，不问休咎，不论生克，不闻病之音声，不问病之原由，不管审证与不审证，不管察病与不察病，信手按脉。无论脉之的与不的，病症之合与不合，撤身就走，再无病家试医本领，绝口不言，误而更误，良可慨也！东坡先生有言“我求愈疾而已”，是医者原不必以闻、问为嫌，但能凭目力出主见，则察病审证自有决断。今如切脉之巧，一时灵变，触动机志，再合平素讲究，固不愁脉之不灵，病之不验也。大凡论脉，自必渊通脉理。顾气色不察，病势不审，闻声未悉，而印证不确，则凭脉察疾，或反不效，故曰切脉为次，察色居先也。
盖察色辨气岂但五行生克，即一举一动皆可言察。如寒症之寻衣摸床戏草诸危症，损症之肺痈吐血金水生死等险症，乌可以弗察？肺痈吐血亦有死者，亦有生者。苟若不察脓血之浮沉，安知人之生死乎？夫试血之法，血吐水中，浮者，肺血也；沉者 ......
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