圣人画卦始分爻象，继别五行，而五行之理万物推焉。凡一草一水一器一物，自体以至用，自天以至人，木火土金水未尝缺一也。《内经》云：天有五行御五位，人有五脏化五气。则知天有五行之备，人亦有五行之全。故天有苍、丹、黅、素、玄五天之气也，天又有荧惑、太白、辰、岁、镇之五星，帝有颛顼、太少皞、炎黄帝之五帝，神有勾芒、祝融、后土、蓐收、玄冥之五神，人亦有耳、目、口、舌、鼻之五官，又有肝、心、脾、肺、肾之五脏，气有青、黄、赤、白、黑之五色，声有宫、商、角、徵、羽之五音，饮有寒、热、温、清、蒸之五气，食有酸、苦、甘、咸、辛之五味，养有麻、麦、稷、稻、豆之五谷，助有桃、李、杏、枣、栗之五果，蓄有犬、马、牛、鸡、彘之五禽。凡诸五者皆不能出五行之理，五行之理，万象备具。
河洛理数言五行之理最为详悉，然此不过借五行以论人，假五行以喻天。天之五行昭然可指，惟人之五行或隐或见也。隐者，脏腑之五行难审见者，五体之五行易辨。外审五官以定休咎，内诊脉息以 ......
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