先天者,有生之初,父精母血,合而成形,水火内寓,宛然太极,而肾即生焉。由是二火、三木、四金、五土而成五脏六腑,四肢具而骸体全,然后出世。是知未有此身,先成两肾,故曰先天。肾为脏腑之本,十二经脉之根,呼吸之原,三焦化气之槖籥,人之资以为始者也,故曰先天之本在肾。后天者,出世以后既有此身,必藉水谷之气为养,然后脏腑充盈,气血生化,肢体日盛,神志日开。此惟水谷入胃,脾气散精,洒陈灌溉,而后能齿更发长,则脾胃固为人之资生者也,故曰后天之本在脾。其著于脉,则曰人之有尺,犹树之有根。又曰有胃气者生,无胃气者死。是见人之有生,全赖二本,以为卫生之用。故伤寒脉伏,必诊太溪冲阳,以察脾肾之本。本无伤,可无虑也。顾前贤有补脾莫若补肾,补肾莫若补脾等语,似乎脾肾各有臆见专重之处,不知脾肾虽分先后,而实则互相为用。盖脾主化气属土,肾主脏气属水,土水相制,似乎肾失其和。然相火寓于肾中,则肾虽受制,而火实生脾,脾无火生,又焉能防水?则脾之制肾,实肾之自制也。使土能制水而不藉火生,则土必污瘀而寂灭;土受火生而无水可制,则土亦烁裂而焦 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费