《缪刺篇》曰:邪之客于形也,必先舍于皮毛;留而不去,入舍于孙络;留而不去,舍于脉络;留而不去,舍于经脉。内连五脏,散于肠胃,阴阳俱感,五脏乃伤。此邪自外而内之次也。又曰:邪舍于皮毛,入于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,则流溢于大络,而生奇病焉。夫邪客于大络者,左注右,右注左,而布于四未,与经气相干,游溢于上下左右,其气时变,不入于经输,以是之故。其风之伏留于内者,有发于外而有可指者,有伏于内而后乃见者。但风既内留,则外风易召,风气通于肝,由内外之感应故也。考经文首风条云:先风一日则病甚,头痛不可以出内,至其风至日少愈,此亦感应之义也。予集中风条内,有风既留伏,最易招风之说,亦类推首风之义耳。喻氏曰:不知比类,足以自乱,不足以自明。此之谓也。予因集伏风之论,以广其义。夫风者,百病之长也。自皮毛而由表入经,内及脏腑,善行而数变,息伏而难明。其化而外见也:则或见六经,或生寒热,或留于卫,而散于分肉为䐜胀;或袭于营,而附于经脉为疮疡;或干于脏,而显变其症形;或流于经,而着结为痈痹。其伏而内息也:或循上而为 ......
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