《伤寒》一书,乃仲景先师立法处方、因病制宜之要,后世赖其垂教,奉为准则。但历年久远,已千百载,简帙遗漏,在所不免,其中编次舛错,语意不贯者,殆非昔日原文。后自叔和补论,意在阐扬先圣大旨,亦有所当,而其中不能无疵。迨后林氏、成氏辈,注疏百余家,或引本文立论,或就本文注释,言非无益,亦未全合仲师之旨。乃后人驳论日繁,几同矜奇炫异,甚至嘻笑怒骂而不觉其妄。然引征者,不得断章取意之理;注疏者,反多以辞害义之文。诸症之源流类似,及所以然之故,偏置而不论,言虽深邃,恐循名而反失实矣。夫伤寒、杂症,虽一因于外,一现于内,未有论其外而不必求其内者。在先师著伤寒、杂症,不过明孰者伤寒,孰者杂症,未必分为两书,如痉湿暍及霍乱等章,亦在参论中,则伤寒中本兼论杂症也。昔人有云:能治伤寒,即能治杂病。正谓伤寒中最多杂病也。伤寒类似之症,无非杂病,苟辨治不精,将必混同施治,则贻误匪浅。人谓伤寒、杂症本是殊途,不可混同立说,余谓伤、杂虽属殊途,正当会通讨论,特不可混同施治耳。盖伤、杂并举,互参分别,则类似者判然,自不致混淆妄治矣。余 ......
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