夫脾胃者，中州土也，一表一里，有阳土、阴土之分焉。自天—生水，地二生火，及三木四金，至五数而土始备。然其数虽次居五，应与天一之气，同肇于太始。盖混沌一分而乾坤奠定，则玄黄已具，若必至五数而土运始全，则金木火之三气，将何着而生耶？惟从生成之数为论，则土数位次于五而括其全，正以见为始终万物之母也。夫天地之定数皆五，故方隅声色臭味，亦各列为五。而黄钟大宫乃为六律之初声，仍起于子半之候，其色黄而其臭香，其味则甘而其位中正，可见戊己合德，诚冲和无尚之气，则天玄而地黄，土德已肇于大始也。人之有生以后，此身之精神气血，惟赖此璇玑之默运，百年之寿命攸系焉。所以李东垣先师，悟彻于此，立《脾胃》之大论，以明有生寿命之本原皆在是，立补中、调中、益胃等汤以垂教后世，实不磨之大法也。乃推其立方之义，虽统言脾胃之治，细测其意，每多以刚健升补之剂治脾脏，以上升下渗和柔之剂治胃腑，又复佐寒热之枢，以防其僭，而后以甘温补中，其妙义诚非浅尝者能取法也。夫脾胃既气别阴阳，阴阳之性则各异，故脾恶湿而胃恶燥。戊为阳土，胃也。胃主纳，其气宜通宜降 ......
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