医学之道,始于伏羲,著于岐黄,立法于仲景,以垂教后世。上可安君亲而保身,下可疗民病而济世;大而阴阳五行,小而昆虫草木;近切脏腑经脉之原,远推声色气运之理。旨意渊深,议论宏博,医之义大矣哉!历来诸家著述,皆阐发《灵》《素》经文,承接仲景方法,且为补其未备者,良由师友相承,未尝矜奇炫异也。但立说多歧,各有纯疵,间有与经文欠合之处,而前后辨驳,代不乏人。苟非汇通其义,辨晰其辞,则几微疑似之间,顾此遗彼,一有差讹,危败瞬息。但长于攻泻者补法无多,善于温补者清消罔用,此岂故为偏执?缘阅历讲论,各是其习,故利于水者不利于火也,斯董君《医级》之所由作耶。董子西园先生者,字魏如,世居武林。予自髫年往复,谊切通家,知先生为尤悉。其考汉斌公欲令先生习医,以为可以保身济世,而先生未冠失怙,禀性敦敏,事母至孝,后因举业发病,母令遵遗命学医,以成父之志。由是先生弃置时业,励志医道,虚怀访切,手不释卷。每论一症,必援笔自记,其有似是者,汇集详辨,集以成篇,逐篇之内,各分其症,各明其治,各引其方。凡诊视临症之顷,旁搜直取,无不洞然。 ......
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