症由劳役饥饱，原非外感之邪；病发饮食起居，本属内伤之恙。受自阴而症如外候（经云：饮食不节，起居不时，则阴受之），劳伤阳而真气浮张（阳气者，烦劳则张。劳伤阳气则热生，乃真气虚浮不敛也）。寒热虽形，非邪郁表强，有息盛声洪之症据（劳伤过盛，则真元虚，故阳微则恶寒，阴微则发热，乃本气因虚自病，非比伤寒邪实之寒热，故其息不盛，其声反微，以此可辨）；头身热痛，由劳火伤气，必息微懒动而张惶。
外感头痛身热，乃邪闭于表，而气盛乎经；劳伤热痛，乃正虚于内，而气浮乎外。故其热，或瘥或甚；其头痛，乍作乍止。外邪乃有余之邪，起动轻捷，声色壮盛，若劳伤之恙，乃不足于中所致。盖劳盛，则阳气伤而虚火浮，故见身热，热愈伤气，神情惶怯。故其言微，其息静，肢体少气而懒动也，细辨自明。
故内伤劳役，阳浮生热者，情必懒怯，而脉不紧数；如积劳饥饱，复感并病者，脉虽紧数，而体欠 ......
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