《内经》之言命门者，目也。今所谓命门者，始于秦越人之《三十六难》，即《内经》所言七节之旁，中有小心者是也。此实先天之祖气，受命之本原，故即命门言之，亦允当也。目之为命门者，五脏之精皆上注于目，此有生精气之所聚也。肾中之所谓命门者，乃五脏之始，性命之根，有生精气之本原也。而越人以为肾有二，以左为肾，右为命门，是直以命门偏位于右也。夫小心之谓命门者，是水火二气之根蒂，乃冲和无尚之气也。肾者，水脏也，先贤以一阳陷乎二阴之义，喻人身之肾，诚以此为立气之神机，万化之一元也。夫天地一太极也，动而生阳，静而生阴，一动静而万物化生。人物亦一太极，而化生之始，肇基于先天，故左右二肾，为元阴元阳，水火二气之所自出。则二肾但可以左为阴，为真水，右为阳，为真火，未可直以左为肾右为命门说也。盖命门为先天之体，二肾为先天之用也。心者，生之本，宰万灵而位乎中者也。命门即小心，亦位乎七节两旁之中者也，是阴阳二气之根也。故水气发乎高原者，由洋溢乎命也；五液藏于肾中者，仍归化乎命也。相火附于肝胆，根藏乎命；焦气彻乎三焦，亦原出乎命也。是命 ......
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