古之帝王闻一善道，著之方策，以纪其事，谓之玉板。“要”，旨要也。
黄帝问曰：“余闻揆度奇恒，所指不同，用之奈何？”岐伯对曰：“揆度者，度病之浅深也。奇恒者，言奇病也。请言道之至数五，色脉变，揆度奇恒，道在于一。“度”，入声，“至数五”，谓五行之数极于五也。“色脉变”，谓五色五脉变病也。“一”，下文所谓神转不回是也。神转不回，回则不转，乃失其机，“神”，天真元神也。“转”，旋转如斡也。“回”，逆而反也。机”，枢机也。言天真元神旋转如斡，无有反逆，则生生之机无所止息。如木、火、土、金、水次第而周，周而复始，是转而不回也。上文所谓道在于一者此也。若五者之中，一有反逆，则谓之回，回则不得旋转，五行倒置而生理灭矣，是失天真运化之枢机也。至数之要，迫近以微，五，至数也。一，要也。以五行之理，归要在于神转不回，是可见至数之要，迫近以微，固非迂远，亦非粗迹也。著之玉板，命曰合《玉机》。“玉机”，篇名。言以此神转不回之旨著之玉板，合同于 ......
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