此篇首论病之标本,后论病之相传,故以名篇。
黄帝问曰:“病有标本,刺有逆顺奈何?”逆者,病在本而求之标,病在标而求之本也。顺者,病在本而求之本,病在标而求之标也。岐伯对曰:“凡刺之方,必别阴阳。谓别经穴之阴阳。前后相应,谓经穴前后刺之,气相应也。逆顺得施,逆者反治,顺者正治。“得施”,谓施治无失也。标本相移。刺者或取于标,或取于本,互相移易。故曰:‘有其在标而求之于标,有其在本而求之于本,此刺之顺也。有其在本而求之于标,有其在标而求之于本。此刺之逆也。故治有取标而得者,有取本而得者,有逆取而得者,有顺取而得者。’言标本逆顺之刺,各有所宜,治非一途取也。故知逆与顺,正行无间;言知逆与顺之理者,正行其刺,标本得施,无间可议也。“间”,旧作“问”,僭改此。知标本者,万举万当;不知标本,是谓妄行。甚言标本之不可不知也。
夫阴阳、逆顺、标本之为 ......
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