“经”，经隧也。经隧有邪，则变生百病。知者守其经隧而调之，是谓调经。
黄帝问曰：“余闻《刺法》言，‘有余泻之，不足补之’，何谓有余？何谓不足？”岐伯曰：“有余有五，不足亦有五，帝欲何问？”帝曰：“愿尽闻之。”岐伯曰：“神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。”神属心，气属肺，血属肝，形属脾，志属肾，各各不同，故曰不等。
帝曰：“人有精气津液，四肢九窍，五脏十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？”两神相抟，合而成形，常先身生谓之精；上膲开发，宣五谷味，熏肤充身泽毛，若雾露之溉，是谓气；汗出腠理谓之津；内渗孔窍谓之液。十六部者，手足二、九窍五脏合为十六部也。三百六十五节者，脉络之交有三百六十五会，皆神气出入游行之所也。岐伯曰：“皆 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字，更多内容，请 注册或付费