猝痛者,猝然而痛也,旧作“举痛”,误之矣,今从王注改此。
黄帝问曰:“余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有合于今;善言人者,必有厌于己。如此,则道不惑而要数极,所谓明明也。人生与天地相似,故善言天者,必证验于人;古今惟一理,故善言古者,必符合于今;人己无二道,故善言人者,必厌足于己。如此则道不疑惑,而要数至极,所谓明之明者也。今余问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,令验于己,如发蒙解惑,可得而闻乎?”二“令”,平声。以物冒首目曰蒙,发蒙者,去其蒙蔽也。岐伯曰:“何道之问也?”帝曰:“愿闻人之五脏猝痛,何气使然?”岐伯对曰:“经脉流行不止,环周不休,寒气入经而稽迟,涩而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通,故猝然而痛。”此言猝痛之故也。
帝曰:“其痛或猝然而止者,或痛甚不休者,或痛甚不可按者,或按之而痛止者,或按之无益者,或 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费