证惊者,无事而若有所触,蓦然畏惧之状。经曰:东方青色,入通于肝,其病发为惊骇。又闻木音,则惕然而惊是也。悸者,心为之动,怯怯然,如人将捕,而有恐怖不宁之貌。经曰:心痹者脉不通,心下鼓。乃不能独自坐卧,须人伴侣是也。《伤寒明理论》释悸字义云:悸,心忪也,筑筑惕惕然动,怔怔忡忡,不能自安也。然则悸即怔忡之证,而今人列为两门者谬矣。《寿世保元》谓怔忡、健忘、惊悸三证,名异而病同者是也。大略皆属血虚,而痰火与饮为之侵扰,神明失其主宰,故或惊,或悸而怔忡也。如是,则当从心脏中补其不足之血,以安其神明。然后责痰、责火、责饮,而清散荡涤,使君主得宁,而身享太平之福矣《合参》。
治人之所主者心,心之所养者血,心血一虚,神气失守。失守则舍空,舍空而痰入客之,此惊悸之所由发也。或耳闻大声,目击异物,遇险临危,触事丧志,心为之忤,使人有惕惕之状,是则为惊。心虚而停水,则胸中渗漉虚气流动,水既上乘,心火恶之,心自不安,使人有怏怏之状,或筑筑然 ......
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