天地造化之机，水火而已，宜平不宜偏，宜交不宜分。火性炎上，故宜使之下；水性就下，故宜使之上。水上火下，名之曰交。交则为既济，不交则为未济。交者生之象，不交者死之象也。故太旱物不生，火偏盛也；太涝物亦不生，水偏盛也。煦之以阳光，濡之以雨露，水火和平；物将蕃滋，自然之理也。人身之水火，即阴阳也，即血气也。无阳则阴无以生，无阴则阳无以化。然物不生于阴而生于阳，譬如春夏生而秋冬杀也。又如向日之草木易荣，潜阴之花卉善萎也。故气血俱要，而补气在补血之先；阴阳并需，而养阳在滋阴之上。是非昂火而抑水，不如是不得其平也。此其义即天尊地卑，夫唱妇随之旨也。若同天于地，夷夫于妇，反不得其平矣。又如雨旸均以生物，晴明之日常多，阴晦之时常少也。医未知此而汲汲于滋阴，战战于温补，亦知秋冬之气非所以生万物者乎，何不以天地之阴阳通之（李士材） 。
天下皆轻谈医，医者辄以长自许，一旦临疑似之症，若处云雾，不辨东西，几微之间，瞬息生杀矣。夫虚者补之，实者 ......
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