声者,气之从喉舌而宣于口者也。新病之人声不变,小病之人声不变,惟久病苛病其声乃变。迨声变,其病机显呈而莫逃,所可闻而知之者矣。经云:闻而知之谓之神。果何修而若是。古人闻隔垣之呻吟叫哀,未见其形,先得其情。若精心体验,积久诚通,如瞽者之耳偏聪,岂非不分其心于目耶。然必问津于《内经》《金匮》,以求生心变化,乃始称为神耳。《内经》本宫商角徵羽五音,呼笑歌哭呻五声,以参求五脏表里虚实之病,五气之邪。其谓肝木在音为角,在声为呼,在变动为握;心火在音为徵,在声为笑,在变动为忧;脾土在音为宫,在声为歌,在变动为哕;肺金在音为商,在声为哭,在变动为咳;肾水在音为羽,在声为呻,在变动为栗。变动者,迁改其常志也。以一声之微,分别五常,并及五脏变动以求病之善恶,法非不详,然人之所以主持一身者,尤在于气与神焉。经谓中盛脏满,气胜伤恐者,声如从室中言,是中气之湿也;谓言而微,终日乃复言者,此夺气也;谓言语善恶不避亲疏者,此神明之乱也。是听声中,并可得其神气之变动,义更精矣。《金匮》复以病声内合病情,谓病人语声寂寂然喜惊呼者,骨节 ......
非注册付费用户仅能浏览前500字,更多内容,请 注册或付费