医仁术也，仁人君子，必笃于情，笃于情则视人犹己，问其所因，自无不到之处。古人闭户塞牖，系之病者，数问其情，以从其意，诚以得其欢心，则问者不觉烦，病者不觉厌，庶可详求本末，而治无误也。如尝贵后贱，病名脱荣；尝富后贫，病名失精。以及形志苦乐，病同异治，饮食起居，失时过节，忧愁恐惧，荡志离魂，所喜所恶，气味偏殊，所宜所忌，禀性迥异，不问何以相体裁方耶？所以入国问俗，入家问讳，上堂问礼，临病人问所便。便者，问其居处动静，阴阳寒热，性情之所宜。如问其为病热则便于用凉，问其为病寒则便于用热之类，所谓顺而施之也。人多偏执己见，逆之则拂其意，顺之则加其病，莫如之何。然苛设诚致问，明告以如此则善，如彼则败，谁甘死亡而不降心以从耶。至于受病情形，百端难尽。如初病口大渴，久病口中和，若不问而既以常法治之，宁不伤人乎？如未病素脾约，才病忽便利，若不问而计日以施治，宁不伤人乎？如未病先有痼疾，已病重添新患，若不问而既守成法治之，宁不伤人乎？如疑难症，着意对问，不得其情，他事间言，反呈真面，若不细问而急遽妄投，宁不伤人乎？《病形篇 ......
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