证甚哉,阴阳之证,不可不详也。遍观《内经》中所说,变化百端,其源皆由喜怒过度,饮食失节,温寒不适,劳役所伤而然。夫元气、谷气、荣气、卫气,生发诸阳上升之气,此四者,皆饮食入胃,谷气上行,胃气之异名,其实一也。既脾胃有伤则中气不足,中气不足则六腑阳气皆绝于外。故经曰:五脏之气已绝于外者,是六腑之元气病也。气伤脏乃病,脏病则形乃应,是五脏六腑真气皆不足也。惟阴火独旺,上乘阳分,故荣卫失守,诸病生焉,其中变化皆由中气不足,乃能生发耳。后有脾胃以受劳役之疾,饮食失节,耽病日久,事息心安,饱食太甚,病乃大作。盖其外感风寒,六淫客邪,皆有余之症,当泻不当补;饮食失节,中气不足之症,当补不当泻。举世医者皆以饮食失节、劳役所伤、中气不足当补之症,认作外感风寒有余,客邪之病,重泻其表,使荣卫之气外绝,其死只在旬日之间。所谓差之毫厘,谬以千里,可不详辨乎!且如外感则寒热齐作而无间,内伤则寒热间作而不齐。外感恶寒,虽近烈火不除;内伤恶寒,得就温暖即解。外感恶风,乃不禁一切风寒;内伤恶风,惟恶夫些少贼风。外感症显在鼻,故鼻气不 ......
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