证天倾西北，地缺东南，天地亦有虚处。人位天地之中，居阴阳之内，六淫扰于外，七情动乎中，或偏于阴，或偏于阳，气血为之变迁，能不虚乎。故圣人治未病，乃为上医，病而始药之，迟矣迟矣。所以立补益汤丸，预为王公、大人、士庶养生之本焉。盖人之所以立命者，精气神也。神之所倚在乎气，气之所倚在乎精，精足则气壮，气壮则神强，长有天命。若嗜欲无节，阴精日亏，而火无所附，阴虚火动之证兴焉。故宜常补其阴，使与阳齐，则水能制火，而水升火降，斯无病矣。然亦有劳其神明，衰其阳运，而为阳虚阴实之症者，又宜转补其阳，使与阴配，则火能温水，而有既济之功焉，人亦可免于阴寒之患矣。斯二者，补益阴阳之大略也《合参》。
治治疗之法，当随五脏六腑之寒热虚实而调之。经曰：形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。然滋补之药，贵乎和平，不可偏于补阴，亦不可偏于补阳，亦不可骤用丹石燥热峻补之剂，恐肾水枯竭，虚火愈炽，惟当斟酌轻重而用之，斯得之矣。
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